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封面新闻记者 刘可欣 李雨心

9月15日，动作金沙古迹博物馆“吉金万里——中国西南地区青铜精良展”的配套学术行为，“中国西南地区青铜精良学术研讨会”在成皆开幕。会上，中国社会科学院考古筹商所筹商员王仁湘以《三星堆青铜神坛上的獠牙神》为题，分析了跨坑拼对得手的铜罍座倒立鸟足顶尊神像，和出土于三星堆八号祭祀坑的青铜神坛上的袖珍青铜东说念主像的“獠牙神像”。

\n\t\t\t\t\t\t\t铜罍座倒立鸟足顶尊神像（侧面）\n\t\t\t\t\t\t\t

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铜罍座倒立鸟足顶尊神像通高2.53米，由1986年发掘二号坑出土的铜鸟足东说念主像、2021年三号坑出土的爬龙铜器盖以及2022年八号坑出土的铜顶尊撑罍曲身东说念主像、铜捏龙立东说念主像、铜杖形器等几个部分组合而成。其中，神像两足倒立，足向上，神面，落魄各有两颗獠牙。上方是铜捏龙立东说念主像，手捏铜杖形器。

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王仁湘相配指出，在这个铜杖形器的上半截，有一个圆筒状榫口，榫口上留有穿孔，他以为上头原来应当有不竭的部件。王仁湘臆度，这上头约略曾有一个与二号祭祀坑出土的铜鸟相似的物件。因为在二号祭祀坑出土的铜鸟上，相通有着杖形器上的铆钉穿孔，且铜鸟立在圆座上，圆座腰部内凹有四圆孔，下为圈足，曾就有推测可能正本是套接在某器物的顶部。

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如若真能拼对，王仁湘以为这即是一件龙头凤尾法器。“对于凤头龙尾或者龙头凤尾的创意，至少是从西周运转有的。湖北当阳曹家岗的春秋龙头凤尾漆棺画上，就有比拟明确的龙头凤尾暗示。而在东周手艺，龙头凤尾的玉佩就更多了。”王仁湘以为，这也说明了商周时分，凤头龙尾这么的形象是有一致性的，“要是能够证据三星堆的凤头龙尾的青铜器能够拼接得手，那对反过来评释龙头凤尾形象的流变，也有首要的作用。”

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\n\t\t\t\t\t\t\t春秋龙头凤尾漆棺画（湖北当阳曹家岗）\n\t\t\t\t\t\t\t

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另一边，出土于八号祭祀坑的青铜神坛的四方，也各有四个袖珍青铜东说念主像。东说念主像以“垂足而坐”的坐姿，危坐于小几之上，几下则是镂空圆形云台。在这四个袖珍青铜像的面中，也有“獠牙”的造型。

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对于獠牙的形象，王仁湘以为最早无数出现，是距今约8000年的高庙文化。高庙文化以专有的白陶为首要特征之一。白陶上刻有的凤鸟、八角星和兽面神像的图案。即是在兽面神像的图案上，有着或方形或圆弧形的嘴，嘴中龇出的恰是獠牙。

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“獠牙留神在南北皆比拟深广澳门太阳城集团，北边和高庙文化差未几同期期的喜跃洼文化，再往后的仰韶文化彩陶上，良渚文化，石家河文化皆有獠牙形象出现。”王仁湘以为，这种落魄各一双、上牙居内下牙居外的獠牙形象，其作风应该是有一定干系的。