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原标题：

《大宋少年志2》：立于天下中心的少年

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王玉玊

时隔四年，《大宋少年志》的续作《大宋少年志2》终于在不雅众的期待中播出。脚本仍由王倦操刀，剧情连接前作：掌院已死，旧密阁完毕，原来从属于密阁七斋的六名少年暗探不再必须听从谁的号令，但仍是坚捏走上了赴西夏、杀元昊这条两世为人的谈路。在西夏，六东谈主与八斋同窗文无期、花辞树、楚袅再会，八斋三东谈主更早接到杀元昊的任务，并已运行行径。

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电视剧《大宋少年志2》剧照

在电视剧这一艺术姿色中，脚本推崇着举足轻重的作用，泰西日韩的电视剧行业中，金牌编剧操刀也会成为蛊惑不雅众看剧的进军能源之一。但中国电视剧的号召力每每来自演员，如王倦这么能够凭借编剧的个东谈主水准与作风在受众中造制品牌效应的情况相对额外。

王倦记号性的个东谈主作风之一，就是用密集的多重回转“烧坏”不雅众大脑，让东谈主猜不透真相；清脆严肃的情节与减轻跳脱的笑剧段落和洽交汇，营造“悲喜错杂”的不雅看后果；把稳东谈主物塑造，尤其擅长让副角以最没齿难忘的形势死于自体态象最填塞的高光本领，被不雅众戏称为“可儿死了”（东谈主物一朝可儿，就会死）。

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会在情节与东谈主物之中体现社会念念考、托福东谈主文梦想亦然王倦脚本的一大特质。《大宋少年志2》中，花辞树的“入世”与文无期的“封神”既是诛杀元昊这一故事干线上统筹兼顾的材干，亦然整部作品连气儿耐久的两大主题。

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所谓“封神”，就是造神，文无期与楚袅假扮守羊神使、伪造守羊神迹，令西夏匹夫信仰崇敬，同期信托元昊是受守羊神眷恋的“青皇帝”。名义上看，元昊声望一时无两，守羊酷似乎成为元昊助力，但一朝匹夫接受了神明的存在，神明便可疏漏把握东谈主心。既然神恩与神罚都不外是东谈主为驾御的伎俩，那么元昊得回的扫数雄风，便都将加倍地还且归。文无期身后，他饲养的白鹤纷繁投火自裁，“白鹤殉神使”的神迹传遍西夏，全军张皇、民意浮动，就连强悍无匹、从不信神的元昊也在最终决战中因见狂沙蔽日的异象而出现了刹那间的动摇，更因这刹那间的动摇烧毁了性命。

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与文无期的“封神”策动遥呼相应的，是七斋元仲辛与赵简在潭州历时三年的“除魔”行径。潭州一地有好多民间信仰，不仅蛇鼠之类，就连磨盘都能成神，受东谈主供奉。每遇天灾，当地匹夫不上报灾情，反而大兴祭祀，父母官员逢迎雕悍之徒假托神命，牟取暴利。木神土偶当然莫得驱灾降福的威能，再加上官员的借重盘剥，受灾区区远走高飞，灾民百不存一。欲除魔，先造神，元仲辛与赵简捏造造出一个力压众神的“南山神”再将其甩掉，让匹夫运行意志到信神不如信我方，至少不被耶棍骗取财帛，不因祭祀而瞒报灾情。

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“封神”的故事线并莫得通俗停留在信托科学、反对迷信的层面上。经验三年除魔的潭州，匹夫仍是会叩拜女神医裴景留住的木棺，而守羊神的神罚也将赓续成为此后西夏政事战役的筹码。为何迷信总如野草，春风吹又生？一世奴婢元仲辛父亲元天关的尉迟源在临死前谈出了谜底：“这世间对我不好，除了元先生，没东谈主需要我。信托龙神附体，我就不那么怕了。”七斋世东谈主计算诱拐尉迟源，说小景是龙神附体，自此尉迟源坚信不疑，直至死灭。如斯情有可原的骗术，哪怕是不够智谋的尉迟源，也并非果然莫得怀疑过，但他不肯怀疑、不敢怀疑。尉迟源一世伶仃，可奴婢的东谈主唯有元天关，而元天关不外是在运用他，也在死活关头绝不徜徉地甩掉了他。除了虚无缥缈的龙神，尉迟源无东谈主简直、无东谈主可依，是以龙神必须是果然。与其说尉迟源是上当而信托了龙神，不如说他但愿我方能够信托龙神、红运我方能够信托龙神。潭州匹夫亦是如斯，战乱、天灾、死活无常，总会让东谈主生出独自面临世间时的震悚与无力感，幽冥神鬼于是成为一种托福。而东谈主们一朝盲信神明，将一切但愿托福在虚无缥缈的外物之上，便再莫得勇气依靠我方、信托他东谈主，便会健忘“横渡世间者，唯东谈主辛勤”。

在这一趣味上，《大宋少年志2》对扫数终究要独自面临不可测的翌日而间或但愿世间毋宁有神的平日东谈主都有一份相识之怜悯，与此同期也点明，神魔终究不在外物而在内心，欲除心中之魔，需要的不仅仅常识与科学训诲，更是“入世”的勇气。

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比拟于“封神”策动，花辞树的“入世”策动说来通俗，就是运用野利皇后同胞的假身份逐步参预西夏权益战役的中心，接近元昊，乘机暗杀。但西夏政局暗潮彭湃，东谈主心鬼蜮，幽邃难测，花辞树这统共艰险虽莫得正面形色，却也不言而谕。花辞树的入世是知世事而明本旨，辨诟谇而力行之。他的同伴、好友都身故西夏，但他要杀元昊，不是为了报仇，而是为了梗阻战乱。这一初志从未调动，是以才能身在昏黑而耐久心向光明。

七斋六东谈主由潭州运行的三年考验，不异是入世。元仲辛与赵简潭州除魔，方知世间之事，纵令逸以待劳，也巧合能大醇小疵，但纵令不成大醇小疵，坚捏作念正确之事终归有它的趣味；裴景学医行医，见死活此后能置死活于度外，确信庸碌如己，亦能寥寂自主；王宽要在从政为官、兼济天地，与身为暗探、死活一线这两种东谈主生中作念出抉择，经验弃取，才算是确切找到我方的谈；至于韦原做生意于开封，薛映潜藏于西夏，也都是孤身一东谈主面临世间鲸波鳄浪。

经验这三年入世，七斋六东谈主都长大了。他们不再是少年，不再依靠少年的天分、热血与义气配置传说，他们找到了遵从一世的谈，找到了判断诟谇的纪律，他们的勇敢不再是初生牛犊不怕虎的蛮勇，而是降服吾谈不孤的弘毅；但他们也永久是少年，永久刚直、古道、心胸梦想。

东谈主世间有好多谈，也有好多诟谇。接纳密阁的新任掌院陆南山信托，唯有宋夏开战，才能调动北宋武东谈主不受重用的近况，让大宋人强马壮、兵不血刃，为此，他不错无所无用其极，他的诟谇，是以包括他我方在内的大宋统率阶级为中心的；元仲辛的父亲元天关远走西夏为宗子元伯鳍报仇，阖族性命都可不顾，但宗子的仇必须报，次子的命必须保，他的诟谇，是以本人血脉传承为中心的；好多东谈主都信托，赵简一定会忠于大宋，因为她是北宋宗室血脉，而元仲辛却可能叛宋投夏，因为他是拓跋鲜卑苗裔，他们的诟谇，是以民族为范围的。但七斋六东谈主信托，民贵君轻，匹夫之命亦有千钧之重；血脉亲情虽然罕见，但若不成推己及东谈主，也不外是一种自恋与自利；民族文化，无非建构，天地东谈主同此心，心同此理，冒昧千万年后隔膜消泯，宋东谈主夏东谈主无分彼此。陆南山、元天关，以及扫数那些执着于华夷之辩者的诟谇，都不是七斋的诟谇。

《大宋少年志》的故事全部发生在北宋，但《大宋少年志2》却引入了西夏政局，北宋与西夏在情节比重上旗饱读相称，是以《大宋少年志2》中叶界疆域的地舆中心，既不是北宋开封，也不是西夏兴庆府，而该是宋夏边境的小城榷场。这个宋夏战局中似乎无关要紧的小城，在《大宋少年志2》中出现了两次，一次因战乱而残骸零星，一次因倏得的和平而复原繁茂。恰是在榷场的见闻，让七斋六东谈主执意了杀元昊的心——元昊的死并不成排斥世上战火，“但能为边境匹夫，博取一点疗养繁殖的可能”。而在历史上，榷场本是宋、辽、金、元、西夏通商通商之所。生意与干戈，恰恰是民族会通的两条相背谈路。

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边境即中心，百姓即天地。七斋的少年们站在榷场，站辞天下的中心，找到了那条高出阶级利益与民族壁垒的和平之谈。其实阶级利益、文化偏见、民族隔膜，也不外是无形的木神土偶，是让东谈主一朝信托，便不错舍弃念念考，活得更减轻的东谈主生秘诀。七斋视死若归、为生民求太平的入世之谈，同期也就是高出东谈主心藩篱的除魔之法，“入世”与“封神”至此打成一派。

《大宋少年志2》并不齐备，毕竟第一部珠玉在前，续作想要高出前作实在太过难题。情节回转与“剧情杀”用得太多，不免让不雅众产生审好意思疲倦；七斋六东谈主的秉性与友谊已在第一部中描述充分，至《大宋少年志2》时便很难在六东谈主之间制造戏剧突破。于是六东谈主抵达西夏后，剧情就在荟萃西夏盟友计算刺杀元昊而被元昊看穿的框架中束缚循环，不免有些单调。但“封神”与“入世”的主题荒谬呈现形势，确乎是频年回电视剧作品中额外的，同期又与疫情前后大家右转、局促民族见地再行欢腾的社会本质息息关系。这种具有本质明锐度的原创材干，关于中国的电视剧行业而言，难能谨慎。

（作家为中国艺术斟酌院副斟酌员）一汽丰田皇冠价格表